3 jul 2014
+16.43.22.png)
16 jun 2014
Memoria proyectos.
Memoria Lo infraordinario. -Dijo Georges Perec
Enlace a la memoria online de algunos de los distintos proyectos realizados este cuatrimestre. Entre ellos, Instrucciones de uso y los artefactos creados en torno a DORMIR.
Enlace a la memoria online de algunos de los distintos proyectos realizados este cuatrimestre. Entre ellos, Instrucciones de uso y los artefactos creados en torno a DORMIR.
15 jun 2014
Golpe de suerte: Estampable.
Cuando ya había dado todo por perdido y me había conformado con el resultado del proceso anterior, por casualidad una persona me enseñó esta web https://estampable.com/ a través de la cual podía sacar 16 fanzines a un precio muy bueno. ¡Y así hice! Contacté con ellos, envié el diseño... y lo recibí en casa. Tuve varios problemas con el pedido. De un lado, estaban un poco fosforitas las imágenes. De otro, al cortar la tela se deshilachaba muchísimo. Por último, el móvil no podía leer los códigos qr porque se habían pixelado mucho sobre la tela. Lo del color no tenía ninguna solución, pero la tela dejaba de deshacerse al pasarle calor con un mechero y sobre los códios qr nuevos cosí los códigos qr del proceso anterior, que sí que se leían bien. ¡Fanzines terminados!
Materializando el fanzine.
Tras la edición final del fanzine, ahora tocaba imprimirlo. Lo que en un principio pensé que sería económico no lo era tanto. Era bastante caro, de hecho. Así que decidí lanzarme a hacer el fanzine a mano 100%. Gel Medium, 2 metros de tela, pincel y rodillo e impresiones a la inversa del fanzine.
Esta idea que pensaba que aunque llevase un poco de trabajo iba a quedar la mar de bonita me supuso también muchas complicaciones. El gel se secaba muy rápido y no se fijaba bien a la tela, quedaban pelusillas blancas sobre las imágenes, requería mucho tiempo... Finalmente conseguí un resultado más o menos aceptable, aunque distaba bastante de lo que buscaba.
Instrucciones de uso #1 DORMIR: PARCHES PARA ALMOHADA.
La opción final para materializar el fanzine consistió en parches para almohada. De un lado, los parches se suelen usar para ocultar los desperfectos. Estos parches, sin embargo, colocan lo que se quiere esconder en primer lugar. Así, se genera en torno a la almohada un lugar de reflexión y conversación en torno a estas otras relaciones con el DORMIR. Además, estos fanzines serán compartidos con aquellas personas que acceden a la cama, un lugar relegado a "la intimidad" que suele ser ocupado de unas formas determinadas y para determinadas prácticas.
¡Fin de la primera convocatoria!
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Tras esta convocatoria, contaba con 10 colaboraciones. La mayoría imágenes, un texto y un vídeo. La primera idea fue hacer un fanzine de los de toda la vida, una revista autoeditada que dejaría en lugares que tuviesen que ver con el verbo DORMIR. Después de unas cuantas charlas comprendí que si lo que quería era romper con la norma no podía limitarme a esto ya el modo de creación, aunque alternativo, tampoco rompía mucho con "lo normal". Así fue como empecé a comerme el coco con qué hacer que fuese diferente y a la vez accesible a nivel económico.
Espacios online del fanzine INSTRUCCIONES DE USO.
A través de Facebook (se creó también un evento) y de Blogspot realizo la principal difusión online y me comunico con las personas interesadas (aparte de la cuenta de gmail creada con este fin).
A través de la convocatoria física y el evento de Facebook he aprendido que hay que resumir en todo lo posible el texto ya sino que nadie lo lee. A mejorar en futuras convocatorias.
Para buscar por Facebook posibles interesadxs agrego a colaboradorxs o amigxs de otros fanzines que me resultan interesantes.
16 abr 2014
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14 abr 2014
10 abr 2014
Propuesta personal: Fanzine Instrucciones de uso.
INSTRUCCIONES
DE USO tenemos la firme convicción de que pequeñas transformaciones
generan grandes cambios. Proponemos crear un catálogo mensual de
posibilidades de habitar y relacionarnos con lo cotidiano. Un espacio
de subversión y juego con los sistemas de
dominación de la sociedad. Un lugar para el “Y por qué no”.
Si
estás cansadx de conceptos como NORMAL, NATURAL, ESENCIAL,
LÓGICO, INNATO, EVIDENTE, COMÚN, HABITUAL, INHERENTE, NATO,
PRINCIPAL, NECESARIO, INTRÍNSECO, CORRIENTE… Te invitamos a
participar en este primer número en torno al verbo y a la acción
DORMIR.
Transforma,
crea, construye, subvierte y propón cuántos cambios consideres en
sábanas, almohadas, pijamas, camas, mantas, camisones, revistas de
tiendas de colchones, colchonerías, la ropa para dormir, la
habitación, dónde dormir, lxs que no tienen cama, posiciones para
dormir, con quién dormir, qué se hace en la cama, soñar, el
descanso, la publicidad del sueño, las pastillas para dormir, las
horas de sueño, el no dormir... O cualquier cosa que se te ocurra.
Envíanos
el resultado a fanzineinstruccionesdeuso@gmail.com.
Aceptamos
cualquier tipo de calidad y formato. Fotografías, escaneados, vídeos
hechos con tu móvil, creaciones desde el ordenador, dibujos... El
fanzine se distribuirá a través de esta web.
Una
vez recibidas todas vuestras propuestas adaptaremos el contenido al
fanzine material. Tienes
hasta el 30 de abril. ¡Anímate!
fanzineinstruccionesdeuso.blogspot.com
7 abr 2014
Monumentos: Proyecto Personal.
Para la realización de mi proyecto personal sobre uno de los monumentos trabajaré con la Mujer del siglo XXI. Entre las diferentes características de éste, dejando de lado los estereotipos femeninos más que manidos, desde el inicio llamó especialmente mi atención su localización y tamaño. En primer lugar, se encuentra en una plaza más o menos amplia pero está colocado bajo unos árboles y es prácticamente engullido por las ramas y hojas que le rodean. El tamaño del pedestal es bastante superior al de la escultura, haciendo que esta parezca de un tamaño ridículo. Así, aún estando en un lugar bastante concurrido de Granada pasa prácticamente desapercibida.
A este sigilo se le sumaron otros tantos factores. No hay información acerca de su autora en lugar alguno. No hay gran información acerca de su inauguración, ni muchos otros datos en general. Parece que floreciese un 8 de marzo como por arte de magia y hubiese quedado olvidada sin más. Hasta 2005, que fue robada con vistas a ser vendida al peso. La policía la encontró dos años más tarde, en 2007. Y, como colofón final a mi proceso de investigación acerca de este monumento, durante la celebración navideña de este pasado año la cofradía de la Oración de Nuestro Señor en el Huerto de los Olivos colocó delante suya un puesto de dulces de las Comendadoras de Santiago.
Y es que no hay un símbolo más claro por parte del sector político de progreso, igualdad y demás palabrería que suelen asociar al "género" y a la "mujer" que colocarle un monumento a la Mujer del siglo XXI, pose relajada de danza y maya de baile bien vestida, un 8 de marzo entre unos setos.
Por todo ello, me gustaría jugar con lo que se muestra, lo que no se muestra y el cómo se muestra. Hacer hincapié en distintos aspectos relacionados con "la mujer del siglo XXI", las "políticas de género", el aborto y nuestra sociedad en general... poniendo en escena a esta bailarina fantasma.
A este sigilo se le sumaron otros tantos factores. No hay información acerca de su autora en lugar alguno. No hay gran información acerca de su inauguración, ni muchos otros datos en general. Parece que floreciese un 8 de marzo como por arte de magia y hubiese quedado olvidada sin más. Hasta 2005, que fue robada con vistas a ser vendida al peso. La policía la encontró dos años más tarde, en 2007. Y, como colofón final a mi proceso de investigación acerca de este monumento, durante la celebración navideña de este pasado año la cofradía de la Oración de Nuestro Señor en el Huerto de los Olivos colocó delante suya un puesto de dulces de las Comendadoras de Santiago.
Y es que no hay un símbolo más claro por parte del sector político de progreso, igualdad y demás palabrería que suelen asociar al "género" y a la "mujer" que colocarle un monumento a la Mujer del siglo XXI, pose relajada de danza y maya de baile bien vestida, un 8 de marzo entre unos setos.
Por todo ello, me gustaría jugar con lo que se muestra, lo que no se muestra y el cómo se muestra. Hacer hincapié en distintos aspectos relacionados con "la mujer del siglo XXI", las "políticas de género", el aborto y nuestra sociedad en general... poniendo en escena a esta bailarina fantasma.
Ficha: Monumento a la mujer del siglo XXI // La Danza.
-
FICHA.
1.
TITULO/
NOMBRE:
Danzante
(Monumento a la mujer del Siglo XXI).
2.
AUTOR:
Francisca
García Jiménez.
3.FECHA:
Fue
encargada por acuerdo de la Comisión de Gobierno el 28/12/2001, pero
no fue terminada hasta 2002.
4.
TÉCNICA:
Piedra
y bronce
5.
UBICACIÓN:
Plaza
Gran Capitán.
6.
PROMOTOR(ES):
Ayuntamiento.
7.
TIPO
DE ENCARGO:
Comisión
de Gobierno a la autora.
8.
INAUGURACIÓN:
8
de marzo de 2002.
No he encontrado datos en la prensa (consultado Ideal del día 8 de marzo de 2002) ni en Internet. Pongo los datos del alcalde que presidía en aquella época.
José
Enrique Moratalla, PSOE-A.
Moratalla
fue elegido alcalde de Granada en 1999 con los votos de los
concejales de PSOE,
Partido
Andalucista e
Izquierda
Unida en
lo que se conoció como el pacto tripartito del Ayuntamiento de
Granada. Sucedió a Gabriel
Díaz Berbel,
y su gestión fue continuada por el popular José
Torres Hurtado.
Accedió a la alcaldía tras ganar un proceso de elecciones
primarias en
el PSOE local frente a otros dos candidatos (el ex rector José Vida
Soria y la eurodiputada María Izquierdo).
Como
alcalde afrontó distintos hitos en la ciudad de Granada: Dotó a la
ciudad de un nuevo Plan
General de Ordenación Urbana que
no tenía desde 1985,
impulsó una malograda candidatura olímpica a los Juegos
Olímpicos de 2010,
trató la problemática del botellón,
colocó una polémica estatua ecuestre del artista Guillermo Pérez
Villalta coronando la fachada del Ayuntamiento con motivo de su 500
aniversario, desarrolló un vasto plan de inversiones en los barrios,
impulsó un plan especial para el desarrollo de una de las zonas más
deprimidas de la ciudad -el polígono de Almanjáyar-,
así como distintos proyectos de rehabilitación del casco histórico
de Granada financiados por la Unión
Europea.
Fue uno de los impulsores de la Declaración de Londres sobre los
fondos estructurales y su uso para fortalecer las zonas rurales y
urbanas en el seno de la Unión.
Resultó
elegido concejal en las elecciones municipales de 2003 y aunque
declaró en una entrevista a El País (29 de mayo de 2003) "Voy
a estar en la oposición cuatro años, sin ningún tipo de dudas",
acabó dejando su acta de concejal.
9.
REFERENCIAS
EPIGRÁFICAS.
La
ciudad de Granada a las mujeres jóvenes del siglo XXI.
8 de Marzo de 2002.
8 de Marzo de 2002.
10.
DESCRIPCIÓN:
Escultura
en bronce que representa a una mujer adolescente en una pose relajada
de danza, con una maya de baile. La muchacha, que tiene el pelo
recogido atrás, se lleva los brazos a la cintura, en jarras, con el
hombro izquierdo más atrasado que el derecho. La pose de su pierna
derecha, con la rodilla flexionada y el pie ligeramente despegado del
suelo, es el punto de arranque de una composición zigzagueante, que
tiene su extremo intermedio en el codo izquierdo y asciende
visualmente hasta su hombro derecho. Por ultimo, cabe destacar que su
expresión facial, con los ojos cerrados, mejillas relajadas y labios
cerrados, denota conformismo y tedio, en discordancia con la
disposición dinámica del resto del cuerpo.
11.
INCIDENCIAS:
Fue
robada el 14 de octubre de 2005, pero la policía logro recuperarla
el 10 de noviembre de ese mismo año. Tras su recuperación, la
sección de Patrimonio del Ayuntamiento decidió reconstruirla y
reforzar las medidas de sujeción. Para ello se han colocado unos
pernos de acero inoxidable de 18 milímetros en cada una de las
piernas desde las rodillas y reforzadas con otras cruzadas para
anclarse definitivamente al hormigón.
--------
(Ideal
- 27.09.07
- ANDRÉS
CÁRDENAS – Online.)
DanzanteOtra de las estatuas que en estos días es noticia, es la llamada 'Danzante', que fue recuperada por la Policía y el Ayuntamiento ha reubicado en estos días en la plaza Gran Capitán. Se trata de una escultura de la artista motrileña Francisca García Jiménez, que fue encargada por el Ayuntamiento en homenaje de la ciudad a las mujeres jóvenes del siglo XXI. La obra fue terminada en 2002. A pesar de tener la base de piedra y ser de bronce, un ladrón logró robarla el 14 de octubre de 2005. En la sustracción, se rompió el sistema de sujeción. La Policía, tras una intensa investigación, pudo recuperarla el 10 de noviembre de ese mismo año. Por lo visto, el ladrón, un joven con antecedente penales, la tenía guardada en una cochera y pretendía venderla como chatarra y a peso.
Tras su recuperación, la sección de Patrimonio del Ayuntamiento decidió reconstruirla y reforzar las medidas de sujeción. Para ello se han colocado unos pernos de acero inoxidable de 18 milímetros en cada una de las piernas desde las rodillas y reforzadas con otras cruzadas para anclarse definitivamente al hormigón. Y todo para que la pobre imagen no sea de nuevo objeto de robo por cualquiera que no respeta ni el arte ni el mobiliario urbano.
(¿Dónde estaba entre 2005 y 2007? ¿Alguna obra en la plaza? - No he encontrado datos sobre nada especial.)
Consultado
periódico Ideal 14/10/2005. No hay ninguna información acerca del
robo.
12.
OTROS:
·
Localización (ridícula) del monumento.
Plaza Gran Capitán, escondida entre los árboles y plantas. Casi invisible. (Referencia al tamaño de la mujer representada respecto al espacio o al pedestal.)
Plaza de Gran Capitán en Navidad. Puesto de dulces colocado justo delante del monumento.
Plaza Gran Capitán, escondida entre los árboles y plantas. Casi invisible. (Referencia al tamaño de la mujer representada respecto al espacio o al pedestal.)
Plaza de Gran Capitán en Navidad. Puesto de dulces colocado justo delante del monumento.
Hasta
el próximo 21 de diciembre está abierto el ya tradicional puesto de
dulces navideños de las Comendadoras de Santiago que la cofradía de
la Oración de Nuestro Señor en el Huerto de los Olivos instala cada
año en la Plaza del Gran Capitán. Quedó abierto el puesto el
pasado viernes, día 6 de diciembre y el horario de apertura es de
diez de la mañana a las nueve de la noche.
Además,
estará disponible la lotería de la hermandad para aquellos que aún
no haya adquirido su número para el sorteo que se celebrará el
próximo 22 de diciembre.
Escultura
similar.La
Danza (1975). Carmen Jiménez Serrano. Jardín
del Rectorado de la Universidad de Granada.
1.
TITULO/
NOMBRE:
La
Danza.
2.
AUTOR:
Carmen
Jiménez Serrano (La Zubia, Granada, España, 1920).
Biografía
y obras.
Medalla
Honor de la Academia de Bellas Artes Granada.
http://www.ideal.es/granada/v/20101117/cultura/escultora-sabia-20101117.html
3.
FECHA:
1975
– Barro.
1983 – La autora la dona a la Universidad de Granada.
1983 – La autora la dona a la Universidad de Granada.
1997
– Vaciado en bronce por la propia autora.
4.
TÉCNICA:
Fundición.
(reproducción en bronce)
Terracota. (original)
Terracota. (original)
Poliéster
con piedra rosada.
(http://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/228669#sel=90:2,90:9)
5.
UBICACIÓN:
Jardín
del Rectorado de la Universidad de Granada.
Hospital
Real, es un histórico lugar de la ciudad de Granada realizado por
mandato de los Reyes Católicos y construido a partir del siglo XVI.
Originalmente sirvió como tal hospital, luego de hospicio e incluso
como cárcel. En 1961 fue adquirido por el entonces Ministerio de
Educación Nacional y a partir de 1970 pasó a dominio de la
Universidad. Es la sede central de la Universidad
de Granada,
para uso del Rectorado y otros servicios universitarios desde fines
de los años setenta.
6.
PROMOTOR(ES):
-
7.
TIPO
DE ENCARGO:
Donada
por la autora a la Universidad.
8.
INAUGURACIÓN:
-
9.
REFERENCIAS
EPIGRÁFICAS.
(En
una placa)
La Danza
1975 (Bronce)
Autora: Carmen Jiménez.
10.
DESCRIPCIÓN:
Materiales:
Bronce
Técnicas:
Fundición
Medidas:
168 x 47 x 65 cm.
Figura femenina en bronce, de tamaño natural, desnuda, con las manos cruzadas por la espalda, de cabellos rizados hacia atrás con el rostro mirando hacia la derecha; se dispone en forzado contraposto con la pierna derecha más adelantada y la izquierda doblada hacia atrás. La expresión de la figura resulta un tanto hierática y el modelado muy blando, pero de buena factura.
Figura femenina en bronce, de tamaño natural, desnuda, con las manos cruzadas por la espalda, de cabellos rizados hacia atrás con el rostro mirando hacia la derecha; se dispone en forzado contraposto con la pierna derecha más adelantada y la izquierda doblada hacia atrás. La expresión de la figura resulta un tanto hierática y el modelado muy blando, pero de buena factura.
Exposición
"Carmen Jiménez", Granada, Palacio de la Madraza, 1983. En
su obra, al decir de Sánchez-Mesa, predomina el interés por el
desnudo femenino y por la fluidez de sus formas en movimiento como
expresión de internos contenidos que afloran en la suavidad rítmica
de las figuras.
Se
trata de una copia en bronce de la obra original con terracota y cuyo
paradero se desconoce. La copia fue realizada por la propia autora en
1997.(Informe.
Bienes Muebles. Granada. Granada.
Hospital Real. La Danza.)
La Danza (fig. 13) de Carmen Jiménez (1975), contrariamente, no se esconde: es ella pura primavera hecha en bronce, un deliciosamente clásico, mediterráneo y placentero desnudo femenino cuya rotunda plasticidad no está exenta de delicadeza.
(OBRAS MAESTRAS DEL PATRIMONIO DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA. VOLUMEN 1: ESTUDIOS. Pág.247)
La Danza (fig. 13) de Carmen Jiménez (1975), contrariamente, no se esconde: es ella pura primavera hecha en bronce, un deliciosamente clásico, mediterráneo y placentero desnudo femenino cuya rotunda plasticidad no está exenta de delicadeza.
(OBRAS MAESTRAS DEL PATRIMONIO DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA. VOLUMEN 1: ESTUDIOS. Pág.247)
11.INCIDENCIAS:
Parece
ser que la original se encontraba en la Escalera de Biblioteca y
estaba en muy mal estado por lo que la autora pidió que se realizara
en bronce.
12.
OTROS:
En
la ficha del inventario del Patrimonio de la Universidad aparece con
el título Desnudo femenino (Serenidad), pero en la placa que
acompaña la escultura este es La Danza.
BIBLIOGRAFÍA:
OBRAS
MAESTRAS DEL PATRIMONIO DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA. VOLUMEN 1:
ESTUDIOS.
Informe facilitado a través del correo patrimoniomueble@ugr.es
(Fuentes
Fecha
Alta: 11/01/2013
Actividad:
Registro de Patrimonio Mueble de las Universidades Públicas
andaluzas.
Fuente:
Documentación bibliográfica
Responsable:
Concha Mancebo Funes
Documentación
Información
Bibliográfica
* MÁRQUEZ CONTRERAS, Evaristo, PAREJA LÓPEZ, Enrique: Carmen Jiménez, Sevilla: Gever, 1994.)
Ficha: Monumento Padre Manjón.
-
FICHA.
1.
TITULO/
NOMBRE:
Monumento
al Padre Manjón.
2.
AUTOR:
Antonio
Salazar García.
(Reproducción
del original en piedra que realizó Manuel Roldán de la Plata.)
3.FECHA:
Se
inauguró el 25 de marzo de 1989.
4.
TÉCNICA:
Forjado
(técnica), labrado.
5.
UBICACIÓN:
Paseo
de los Tristes // Paseo del Padre Manjón.
6.
PROMOTOR(ES):
7.
TIPO
DE ENCARGO:
celebración
del Centenario de la Fundación de las Escuelas del Ave María.
8.
INAUGURACIÓN:
25
de marzo de 1989.
9.
REFERENCIAS
EPIGRÁFICAS.
"A.
/ D. ANDRÉS MANJÓN Y MANJON / EN EL 1ª CENTENARIO / DE LA
FUNDACIÓN / DE LAS ESCUELAS / DEL AVE MARÍA. / EL AYUNTAMIENTO / DE
/ GRANADA. / 1889-1989". (Pedestal)
10.
DESCRIPCIÓN:
Gran
pedestal de piedra sobre el que se asienta el busto en bronce del
Padre Manjón. En el frente de dicho pedestal se lee una
dedicatoria.
Busto 63 cm. Alt. Pedestal 200 cm.
Busto 63 cm. Alt. Pedestal 200 cm.
Bronce,
piedra.
En el Inventario General de Bienes y Derechos, aparece con el nº: 3.0.1547.11Reproducción del original en piedra que realizó Manuel Roldán de la Plata. Antonio Salazar con motivo de la celebración del Centenario de la Fundación de las Escuelas del Ave María realizó varios bustos del padre Manjón para ser colocados en las distintas colonias, fundidas en el taller de Luis Carrasco. Se inauguró el 25 de marzo de 1989.
En el Inventario General de Bienes y Derechos, aparece con el nº: 3.0.1547.11Reproducción del original en piedra que realizó Manuel Roldán de la Plata. Antonio Salazar con motivo de la celebración del Centenario de la Fundación de las Escuelas del Ave María realizó varios bustos del padre Manjón para ser colocados en las distintas colonias, fundidas en el taller de Luis Carrasco. Se inauguró el 25 de marzo de 1989.
http://www.granada.org/inet/patrimonio.nsf/223466fbb745b87dc125740a002a8647/477814f5421a37e1c12577ab0025c28e!OpenDocument
11.
INCIDENCIAS:
12.
OTROS:
Andrés
Manjón y Manjón.
Vida.
Hijo
de Lino y Sebastiana Manjón, una familia de origen humilde, fue
educado por su tío, párroco de Sargentes, y por su madre, quien lo
indujo a ir a la escuela y recibir la enseñanza básica.
Aunque
él era reticente a ir a la escuela, siempre demostró grandes
cualidades para el estudio, cosa que sus padres y su tío vieron y
deciden guiar sus pasos hacia el sacerdocio. Así que en verano de
1858,
Andrés comienza los estudios de latín. Fueron unos años difíciles
debido a la dureza con que se aplicaban sus profesores con él, así
que Andrés tuvo tentaciones de volverse al campo.
No
obstante, en 1861,
su tío lo lleva al Seminario de Burgos,
donde tras mucho trabajo y enfrentamientos, supera el primer curso
con excelentes calificaciones. Sus sucesivos estudios fueron de
Filosofía
y
Derecho,
también con un resultado magnífico.
A
los 26 años, terminados los estudios, llega a Valladolid,
donde ejerce la docencia por poco tiempo. En la Universidad
de Salamanca ocupa
la Cátedra de Derecho
Romano.
En1874
llega
a Madrid
al
Colegio San Isidoro y continuó sus estudios en la Academia
de Jurisprudencia y Legislación.
En 1878, gana por oposiciones la cátedra de Disciplina Eclesiástica
en la Universidad
de Santiago de Compostela.
En 1880,
y tras una vacante, le conceden la misma cátedra en la Universidad
de Granada,
ciudad en la que vivirá el resto de sus días.
Es
elegido por el cabildo de la Abadía del Sacro Monte para dar la
asignatura de Derecho
Canónico y
por entonces decide encaminarse al sacerdocio. El 19 de junio de 1885
se
ordena sacerdote y es nombrado canónigo de la Abadía.
Un
día, a finales de 1888, cuando pasaba ante una de las cuevas en el
Sacro Monte, oyó a unos niños recitar el Ave María, lo que le
llevó a iniciar su obra pedagógica con aquellos niños, acompañando
en un principio a la maestra que les enseñaba. Allí mismo funda las
Escuelas del Ave-María, su obra capital, a las que les dedica todo
su dinero, su empeño y su tiempo. Allí comenzó don Andrés Manjón
su obra revolucionadora de los métodos pedagógicos.
El
proyecto avemariano lo trasladó a su pueblo natal. En 1918
había
escuelas del Ave-María en 36 provincias españolas. A lo largo de su
vida, se abrieron unas 400 escuelas por todo el mundo. Fundó,
además, el “Seminario de Maestros” para formar a los futuros
responsables de las escuelas del Ave María: "no hay escuela sin
maestro". Manjón daba mucha importancia a la formación de los
maestros, pues decía que el maestro podía ser formador o deformador
de caracteres. La inauguración del seminario de maestros tuvo lugar
el 12 de octubre de 1905. Fue una obra muy querida por él.
Durante
los primeros años de su estancia en Granada
escribe
un tratado sobre Derecho Canónico, considerado uno de los mejores de
su época. Escribe, a lo largo de su vida, muchas obras (más abajo
se señalan algunas) de carácter pedagógico, al servicio de la
educación y de su ministerio sacerdotal, con un estilo carente de
florituras, sin alardes de erudito. Todos ellos están llenos de
sencillez y claridad.
En
1900
es
nombrado Hijo Predilecto de Granada
y
en 1909
Hijo
Predilecto de la Provincia
de Burgos.
Su humildad hacen que no asistiera a ninguno de estos actos. Don
Andrés mereció los elogios como persona responsable, sencilla y
seria desde su juventud, fue profesor concienzudo y sacerdote humilde
y ejemplar. Su personalidad sobria, hizo que los honores que en vida
le rindieron, no hiciesen mella en él.
Al
morir fue enterrado en una sencilla cripta en la capilla de la Casa
Madre del Ave-María. En su lápida están escritas las letras “A
M” que rubrican su vida humilde y sencilla.
En
la casa madre se encuentra su museo personal con todo lo relacionado
con él, túnicas, etc. En la Archidiócesis
de Granada tiene
causa de beatificación
abierta.
La pedagogía de su tiempo.
A
finales del siglo XIX y a comienzos del XX, tienen lugar cuatro
sucesos relevantes para la pedagogía europea: la escuela activa, las
tendencias hacia una mejor educación cívica, la tutela de la
juventud y el movimiento novel.
La
idea fundamental de la escuela activa la dio a conocer Pestalozzi,
influido por la filosofía de Kant
y
Fichte,
la empezó a aplicar en los jardines de infancia, intentando
despertar la actividad propia del niño en diversos sectores. Pero el
impulso de la escuela activa vino de la mano de la educadora italiana
María
Montessori y
del alemán Kerchensteiner, el cual trató de aplicarla en los
institutos de Múnich, oponiéndose a la ‘escuela libresca’ que
dominaba hasta entonces.
Kerchensteiner
definió que la escuela activa es aquella que ‘mediante sus métodos
y con todos sus procedimientos de actuación realiza en el orden
práctico los valores culturales inmanentes de los elementos de la
cultura’, o lo que es lo mismo, la escuela activa es para él ‘la
escuela de la elaboración autónoma de los elementos de cultura’
y propone que debe ponerse al servicio de la educación cívica.
La
educación
cívica sufrió
un impulso en el cambio de siglo, educación que convertía a los
jóvenes en ciudadanos, había quedado relegada a último término a
partir del advenimiento del absolutismo. La pedagogía de la época
de las luces, tendía a liberar a los hombres del dominio de las
autoridades políticas y eclesiásticas, y a asegurarles los derechos
que como hombres poseían. Sin embargo, los períodos de reacción
del siglo XX fueron desfavorables para el desarrollo de este sector
de la educación, ya que no se querían ‘ciudadanos’, sino
‘súbditos obedientes’.
No
obstante, a finales del siglo XIX, pareció producirse una
transformación en lo referente a la educación cívica, en especial,
a partir de 1872, cuando tuvo lugar una conferencia escolar en la que
Federico Guillermo se pronunció a favor de una enseñanza elemental
de carácter social. En 1889, hizo un escrito que suscitó gran
interés y atención, llamado “la enseñanza de carácter social,
complemento necesario de la enseñanza de la historia”.
Los
pedagogos de la época, hablaban de un ‘desierto de la juventud’,
que iba de los 14 a los 20 años, etapa peligrosa, pues era el
momento de abandonar la escuela e ingresar en el ejército,
quedando la juventud abandonada, sin disfrutar de la tutela educadora
de ninguna clase. Este mal se pretendió remediar con la tutela
política de la juventud.
Se
hizo cada vez más necesaria la preocupación del Estado por la
juventud, ya que las iglesias se habían hecho cargo de la misión
educativa desde mediados del siglo XIX hasta entonces, pero se iba
apartando con mayor frecuencia a la iglesia por parte de amplios
círculos populares. Esto contribuyó a la tutela política de la
juventud, aunque no con el carácter neutral y antipartidista que se
deseaba, pues estaba de antemano inspirada por la idea de lucha
contra la democracia
social,
exponiéndose en numerosas ocasiones a la violencia de ciertas
medidas de policía. Además, la tutela política de la juventud,
recibió un cierto carácter militar, ya que la mayoría de sus jefes
eran oficiales del ejército, matiz militarista de la educación que
aumentó en grado considerable durante la Primera
Guerra Mundial.
Independientemente
de esta ‘tutela de la juventud’ dirigida por adultos, se
desarrolló desde finales del siglo XIX un movimiento juvenil, debido
a la libre iniciativa de los jóvenes mismos. En este movimiento se
expresaba un sentido romántico de la juventud, se insinuaba
hostilidad a la vida de la gran ciudad, un cierto sentido
revolucionario contra la casa paterna, la escuela y la violencia,
proclamando el derecho de la juventud a una existencia más
ponderada, a una especie de ‘cultura juvenil’. El movimiento
mostró tendencias bastante útiles que la escuela no sólo soportó,
sino que además llegó a fomentar.
A
medida que los individuos afiliados a dicho movimiento crecían en
edad, la tendencia se transmitió también a la juventud que
estudiaba en las universidades.
Se planteó la autoeducación
a
partir de la asamblea de Meissner, donde se puso de manifiesto que
“la juventud libre quiere formarse su vida por su propia
determinación y con vistas a una responsabilidad personal.”
Colegios.
A
lo largo del siglo XX se han construido colegios en Granada que
pertenecen al Patronato de las Escuelas del Ave María.
La
primera escuela fundada por Don Andrés Manjón fue Colegio Ave María
Casa Madre,
Más
tarde se construyeron otros colegios rodeando Granada:
- San Cristóbal
- La Quinta
- Vistillas
- San Isidro
Y
otros que están en la provincia:
- Albolote
- Esparraguera (Motril)
- Varadero (Motril)
- etc...
Obras literarias.
"EL
PENSAMIENTO Y LAS HOJAS", donde se explica el pensamiento del
Ave-María en seis partes.
"HOJAS
EVANGÉLICAS Y PEDAGÓGICAS DEL AVE-MARÍA". Trata de una
teología de la Educación, basándose en el evangelio de los
domingos.
"HOJAS
PATERNO ESCOLARES" donde se habla de la educación en el seno de
la familia.
"EL
CATEQUISTA", donde pone el catecismo como eje en torno al cual
gira toda la educación.
"EL
MAESTRO MIRANDO HACIA DENTRO". Se puede considerar su obra
maestra, donde considera al maestro como luz de las virtudes y
formador de hombres conscientes de sus deberes.
"EL
MAESTRO IDEAL". Síntesis del libro anterior.
"EL
MAESTRO MIRANDO HACIA FUERA". Es su obra póstuma. Es el
complemento al los dos libros anteriores.
"HOJAS
HISTÓRICAS DEL AVE-MARÍA". Un libro ameno, donde habla de la
fundación de las escuelas, con interesantes notas sociales y
pedagógicas.
Paseo
del P. Manjón – Paseo de los
tristes.
http://granadaluzcoloryliteratura.blogspot.com.es/2013/02/un-brillante-en-la-ciudad-de-granada.html
http://granadaluzcoloryliteratura.blogspot.com.es/2013/02/un-brillante-en-la-ciudad-de-granada.html
Esta plaza corre paralela al Río Darro y su nombre se debe al hecho que anteriormente los cortejos fúnebres pasaban por aquí antes de subir al cementerio detrás de la Alhambra. También se llama el "Paseo del Padre Manjón", el cura que fundó una escuela para los niños pobres en el barrio de Sacromonte (Escuela Ave María) y se puede ver su busto al otro lado la fuente, que no es la original.
El
Paseo del Padre Manjón es uno de los rincones con más encanto de la
ciudad. Flanqueada por el Darro y con una perspectiva diferente de la
Alhambra, la plaza atrae al turismo con terrazas y arte callejero.
Es
de 'los tristes' por ser parte del camino al cementerio. Hay quien
dice que la tristeza también le llevaban de vuelta los abogados que
vivían en el Albaicín y bajaban a trabajar al Juzgado.
El Paseo constituye la airosa salida con que se remata la Carrera del Darro y, junto a ella, conforma uno de los espacios más sugestivos de la ciudad. Su configuración es totalmente cristiana, siendo un ejemplo excepcional de una afortunada remodelación del espacio original que existió en la Granada Nazarí. En esta época era un área periurbana de la ciudad en que había murallas, puertas y enlaces entre ellas.
El Paseo era la antesala de la Vía Sacra que se iniciaba en la placeta del Peso de la Harina y llegaba a Valparaíso. Era por tanto punto de concentración ritual de las gentes.
El nuevo nombre oficial es Paseo del Padre Manjón, que no ha conseguido desplazar a su antigua denominación.
El Paseo constituye la airosa salida con que se remata la Carrera del Darro y, junto a ella, conforma uno de los espacios más sugestivos de la ciudad. Su configuración es totalmente cristiana, siendo un ejemplo excepcional de una afortunada remodelación del espacio original que existió en la Granada Nazarí. En esta época era un área periurbana de la ciudad en que había murallas, puertas y enlaces entre ellas.
El Paseo era la antesala de la Vía Sacra que se iniciaba en la placeta del Peso de la Harina y llegaba a Valparaíso. Era por tanto punto de concentración ritual de las gentes.
El nuevo nombre oficial es Paseo del Padre Manjón, que no ha conseguido desplazar a su antigua denominación.
http://sp.ideal.es/calles-de-granada/paseo-de-los-tristes.html
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