-
FICHA.
1.
TITULO/
NOMBRE:
Monumento
al Padre Manjón.
2.
AUTOR:
Antonio
Salazar García.
(Reproducción
del original en piedra que realizó Manuel Roldán de la Plata.)
3.FECHA:
Se
inauguró el 25 de marzo de 1989.
4.
TÉCNICA:
Forjado
(técnica), labrado.
5.
UBICACIÓN:
Paseo
de los Tristes // Paseo del Padre Manjón.
6.
PROMOTOR(ES):
7.
TIPO
DE ENCARGO:
celebración
del Centenario de la Fundación de las Escuelas del Ave María.
8.
INAUGURACIÓN:
25
de marzo de 1989.
9.
REFERENCIAS
EPIGRÁFICAS.
"A.
/ D. ANDRÉS MANJÓN Y MANJON / EN EL 1ª CENTENARIO / DE LA
FUNDACIÓN / DE LAS ESCUELAS / DEL AVE MARÍA. / EL AYUNTAMIENTO / DE
/ GRANADA. / 1889-1989". (Pedestal)
10.
DESCRIPCIÓN:
Gran
pedestal de piedra sobre el que se asienta el busto en bronce del
Padre Manjón. En el frente de dicho pedestal se lee una
dedicatoria.
Busto 63 cm. Alt. Pedestal 200 cm.
Busto 63 cm. Alt. Pedestal 200 cm.
Bronce,
piedra.
En el Inventario General de Bienes y Derechos, aparece con el nº: 3.0.1547.11Reproducción del original en piedra que realizó Manuel Roldán de la Plata. Antonio Salazar con motivo de la celebración del Centenario de la Fundación de las Escuelas del Ave María realizó varios bustos del padre Manjón para ser colocados en las distintas colonias, fundidas en el taller de Luis Carrasco. Se inauguró el 25 de marzo de 1989.
En el Inventario General de Bienes y Derechos, aparece con el nº: 3.0.1547.11Reproducción del original en piedra que realizó Manuel Roldán de la Plata. Antonio Salazar con motivo de la celebración del Centenario de la Fundación de las Escuelas del Ave María realizó varios bustos del padre Manjón para ser colocados en las distintas colonias, fundidas en el taller de Luis Carrasco. Se inauguró el 25 de marzo de 1989.
http://www.granada.org/inet/patrimonio.nsf/223466fbb745b87dc125740a002a8647/477814f5421a37e1c12577ab0025c28e!OpenDocument
11.
INCIDENCIAS:
12.
OTROS:
Andrés
Manjón y Manjón.
Vida.
Hijo
de Lino y Sebastiana Manjón, una familia de origen humilde, fue
educado por su tío, párroco de Sargentes, y por su madre, quien lo
indujo a ir a la escuela y recibir la enseñanza básica.
Aunque
él era reticente a ir a la escuela, siempre demostró grandes
cualidades para el estudio, cosa que sus padres y su tío vieron y
deciden guiar sus pasos hacia el sacerdocio. Así que en verano de
1858,
Andrés comienza los estudios de latín. Fueron unos años difíciles
debido a la dureza con que se aplicaban sus profesores con él, así
que Andrés tuvo tentaciones de volverse al campo.
No
obstante, en 1861,
su tío lo lleva al Seminario de Burgos,
donde tras mucho trabajo y enfrentamientos, supera el primer curso
con excelentes calificaciones. Sus sucesivos estudios fueron de
Filosofía
y
Derecho,
también con un resultado magnífico.
A
los 26 años, terminados los estudios, llega a Valladolid,
donde ejerce la docencia por poco tiempo. En la Universidad
de Salamanca ocupa
la Cátedra de Derecho
Romano.
En1874
llega
a Madrid
al
Colegio San Isidoro y continuó sus estudios en la Academia
de Jurisprudencia y Legislación.
En 1878, gana por oposiciones la cátedra de Disciplina Eclesiástica
en la Universidad
de Santiago de Compostela.
En 1880,
y tras una vacante, le conceden la misma cátedra en la Universidad
de Granada,
ciudad en la que vivirá el resto de sus días.
Es
elegido por el cabildo de la Abadía del Sacro Monte para dar la
asignatura de Derecho
Canónico y
por entonces decide encaminarse al sacerdocio. El 19 de junio de 1885
se
ordena sacerdote y es nombrado canónigo de la Abadía.
Un
día, a finales de 1888, cuando pasaba ante una de las cuevas en el
Sacro Monte, oyó a unos niños recitar el Ave María, lo que le
llevó a iniciar su obra pedagógica con aquellos niños, acompañando
en un principio a la maestra que les enseñaba. Allí mismo funda las
Escuelas del Ave-María, su obra capital, a las que les dedica todo
su dinero, su empeño y su tiempo. Allí comenzó don Andrés Manjón
su obra revolucionadora de los métodos pedagógicos.
El
proyecto avemariano lo trasladó a su pueblo natal. En 1918
había
escuelas del Ave-María en 36 provincias españolas. A lo largo de su
vida, se abrieron unas 400 escuelas por todo el mundo. Fundó,
además, el “Seminario de Maestros” para formar a los futuros
responsables de las escuelas del Ave María: "no hay escuela sin
maestro". Manjón daba mucha importancia a la formación de los
maestros, pues decía que el maestro podía ser formador o deformador
de caracteres. La inauguración del seminario de maestros tuvo lugar
el 12 de octubre de 1905. Fue una obra muy querida por él.
Durante
los primeros años de su estancia en Granada
escribe
un tratado sobre Derecho Canónico, considerado uno de los mejores de
su época. Escribe, a lo largo de su vida, muchas obras (más abajo
se señalan algunas) de carácter pedagógico, al servicio de la
educación y de su ministerio sacerdotal, con un estilo carente de
florituras, sin alardes de erudito. Todos ellos están llenos de
sencillez y claridad.
En
1900
es
nombrado Hijo Predilecto de Granada
y
en 1909
Hijo
Predilecto de la Provincia
de Burgos.
Su humildad hacen que no asistiera a ninguno de estos actos. Don
Andrés mereció los elogios como persona responsable, sencilla y
seria desde su juventud, fue profesor concienzudo y sacerdote humilde
y ejemplar. Su personalidad sobria, hizo que los honores que en vida
le rindieron, no hiciesen mella en él.
Al
morir fue enterrado en una sencilla cripta en la capilla de la Casa
Madre del Ave-María. En su lápida están escritas las letras “A
M” que rubrican su vida humilde y sencilla.
En
la casa madre se encuentra su museo personal con todo lo relacionado
con él, túnicas, etc. En la Archidiócesis
de Granada tiene
causa de beatificación
abierta.
La pedagogía de su tiempo.
A
finales del siglo XIX y a comienzos del XX, tienen lugar cuatro
sucesos relevantes para la pedagogía europea: la escuela activa, las
tendencias hacia una mejor educación cívica, la tutela de la
juventud y el movimiento novel.
La
idea fundamental de la escuela activa la dio a conocer Pestalozzi,
influido por la filosofía de Kant
y
Fichte,
la empezó a aplicar en los jardines de infancia, intentando
despertar la actividad propia del niño en diversos sectores. Pero el
impulso de la escuela activa vino de la mano de la educadora italiana
María
Montessori y
del alemán Kerchensteiner, el cual trató de aplicarla en los
institutos de Múnich, oponiéndose a la ‘escuela libresca’ que
dominaba hasta entonces.
Kerchensteiner
definió que la escuela activa es aquella que ‘mediante sus métodos
y con todos sus procedimientos de actuación realiza en el orden
práctico los valores culturales inmanentes de los elementos de la
cultura’, o lo que es lo mismo, la escuela activa es para él ‘la
escuela de la elaboración autónoma de los elementos de cultura’
y propone que debe ponerse al servicio de la educación cívica.
La
educación
cívica sufrió
un impulso en el cambio de siglo, educación que convertía a los
jóvenes en ciudadanos, había quedado relegada a último término a
partir del advenimiento del absolutismo. La pedagogía de la época
de las luces, tendía a liberar a los hombres del dominio de las
autoridades políticas y eclesiásticas, y a asegurarles los derechos
que como hombres poseían. Sin embargo, los períodos de reacción
del siglo XX fueron desfavorables para el desarrollo de este sector
de la educación, ya que no se querían ‘ciudadanos’, sino
‘súbditos obedientes’.
No
obstante, a finales del siglo XIX, pareció producirse una
transformación en lo referente a la educación cívica, en especial,
a partir de 1872, cuando tuvo lugar una conferencia escolar en la que
Federico Guillermo se pronunció a favor de una enseñanza elemental
de carácter social. En 1889, hizo un escrito que suscitó gran
interés y atención, llamado “la enseñanza de carácter social,
complemento necesario de la enseñanza de la historia”.
Los
pedagogos de la época, hablaban de un ‘desierto de la juventud’,
que iba de los 14 a los 20 años, etapa peligrosa, pues era el
momento de abandonar la escuela e ingresar en el ejército,
quedando la juventud abandonada, sin disfrutar de la tutela educadora
de ninguna clase. Este mal se pretendió remediar con la tutela
política de la juventud.
Se
hizo cada vez más necesaria la preocupación del Estado por la
juventud, ya que las iglesias se habían hecho cargo de la misión
educativa desde mediados del siglo XIX hasta entonces, pero se iba
apartando con mayor frecuencia a la iglesia por parte de amplios
círculos populares. Esto contribuyó a la tutela política de la
juventud, aunque no con el carácter neutral y antipartidista que se
deseaba, pues estaba de antemano inspirada por la idea de lucha
contra la democracia
social,
exponiéndose en numerosas ocasiones a la violencia de ciertas
medidas de policía. Además, la tutela política de la juventud,
recibió un cierto carácter militar, ya que la mayoría de sus jefes
eran oficiales del ejército, matiz militarista de la educación que
aumentó en grado considerable durante la Primera
Guerra Mundial.
Independientemente
de esta ‘tutela de la juventud’ dirigida por adultos, se
desarrolló desde finales del siglo XIX un movimiento juvenil, debido
a la libre iniciativa de los jóvenes mismos. En este movimiento se
expresaba un sentido romántico de la juventud, se insinuaba
hostilidad a la vida de la gran ciudad, un cierto sentido
revolucionario contra la casa paterna, la escuela y la violencia,
proclamando el derecho de la juventud a una existencia más
ponderada, a una especie de ‘cultura juvenil’. El movimiento
mostró tendencias bastante útiles que la escuela no sólo soportó,
sino que además llegó a fomentar.
A
medida que los individuos afiliados a dicho movimiento crecían en
edad, la tendencia se transmitió también a la juventud que
estudiaba en las universidades.
Se planteó la autoeducación
a
partir de la asamblea de Meissner, donde se puso de manifiesto que
“la juventud libre quiere formarse su vida por su propia
determinación y con vistas a una responsabilidad personal.”
Colegios.
A
lo largo del siglo XX se han construido colegios en Granada que
pertenecen al Patronato de las Escuelas del Ave María.
La
primera escuela fundada por Don Andrés Manjón fue Colegio Ave María
Casa Madre,
Más
tarde se construyeron otros colegios rodeando Granada:
- San Cristóbal
- La Quinta
- Vistillas
- San Isidro
Y
otros que están en la provincia:
- Albolote
- Esparraguera (Motril)
- Varadero (Motril)
- etc...
Obras literarias.
"EL
PENSAMIENTO Y LAS HOJAS", donde se explica el pensamiento del
Ave-María en seis partes.
"HOJAS
EVANGÉLICAS Y PEDAGÓGICAS DEL AVE-MARÍA". Trata de una
teología de la Educación, basándose en el evangelio de los
domingos.
"HOJAS
PATERNO ESCOLARES" donde se habla de la educación en el seno de
la familia.
"EL
CATEQUISTA", donde pone el catecismo como eje en torno al cual
gira toda la educación.
"EL
MAESTRO MIRANDO HACIA DENTRO". Se puede considerar su obra
maestra, donde considera al maestro como luz de las virtudes y
formador de hombres conscientes de sus deberes.
"EL
MAESTRO IDEAL". Síntesis del libro anterior.
"EL
MAESTRO MIRANDO HACIA FUERA". Es su obra póstuma. Es el
complemento al los dos libros anteriores.
"HOJAS
HISTÓRICAS DEL AVE-MARÍA". Un libro ameno, donde habla de la
fundación de las escuelas, con interesantes notas sociales y
pedagógicas.
Paseo
del P. Manjón – Paseo de los
tristes.
http://granadaluzcoloryliteratura.blogspot.com.es/2013/02/un-brillante-en-la-ciudad-de-granada.html
http://granadaluzcoloryliteratura.blogspot.com.es/2013/02/un-brillante-en-la-ciudad-de-granada.html
Esta plaza corre paralela al Río Darro y su nombre se debe al hecho que anteriormente los cortejos fúnebres pasaban por aquí antes de subir al cementerio detrás de la Alhambra. También se llama el "Paseo del Padre Manjón", el cura que fundó una escuela para los niños pobres en el barrio de Sacromonte (Escuela Ave María) y se puede ver su busto al otro lado la fuente, que no es la original.
El
Paseo del Padre Manjón es uno de los rincones con más encanto de la
ciudad. Flanqueada por el Darro y con una perspectiva diferente de la
Alhambra, la plaza atrae al turismo con terrazas y arte callejero.
Es
de 'los tristes' por ser parte del camino al cementerio. Hay quien
dice que la tristeza también le llevaban de vuelta los abogados que
vivían en el Albaicín y bajaban a trabajar al Juzgado.
El Paseo constituye la airosa salida con que se remata la Carrera del Darro y, junto a ella, conforma uno de los espacios más sugestivos de la ciudad. Su configuración es totalmente cristiana, siendo un ejemplo excepcional de una afortunada remodelación del espacio original que existió en la Granada Nazarí. En esta época era un área periurbana de la ciudad en que había murallas, puertas y enlaces entre ellas.
El Paseo era la antesala de la Vía Sacra que se iniciaba en la placeta del Peso de la Harina y llegaba a Valparaíso. Era por tanto punto de concentración ritual de las gentes.
El nuevo nombre oficial es Paseo del Padre Manjón, que no ha conseguido desplazar a su antigua denominación.
El Paseo constituye la airosa salida con que se remata la Carrera del Darro y, junto a ella, conforma uno de los espacios más sugestivos de la ciudad. Su configuración es totalmente cristiana, siendo un ejemplo excepcional de una afortunada remodelación del espacio original que existió en la Granada Nazarí. En esta época era un área periurbana de la ciudad en que había murallas, puertas y enlaces entre ellas.
El Paseo era la antesala de la Vía Sacra que se iniciaba en la placeta del Peso de la Harina y llegaba a Valparaíso. Era por tanto punto de concentración ritual de las gentes.
El nuevo nombre oficial es Paseo del Padre Manjón, que no ha conseguido desplazar a su antigua denominación.
http://sp.ideal.es/calles-de-granada/paseo-de-los-tristes.html
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